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En el marco de una investigación de largo aliento y ya pronta culminación centrada en cartografiar y reconstruir las experiencias de video paceño de la década del ochenta, esta ponencia se aboca al examen y análisis de una de sus tendencias de producción, la etnográfica, circunscribiendo la atención en los videos que Eduardo López Zavala y Néstor Agramont concretaron en el marco del Centro de Educación Popular QHANA: Levantémonos todos (1987) y El camino de las almas (1989).La problematización de las narrativas de identidad nacional, y el "redescubrimiento" del mundo indígena, fueron asuntos que la nueva agenda democrática empujó a tratar a los jóvenes videastas de los ochenta. En efecto, la salida de las dictaduras, la organización política creciente de los sectores indígenas, su protagonismo en federaciones y sindicatos, y la autovaloración cultural e ideológica que se manifestaba en prácticas y discursos, fueron factores contextuales que catalizaron el interés de realizadores noveles como Alfredo Ovando, Eduardo López Zavala y Néstor Agramont, quienes estaban construyendo un camino propio dentro de la escena audiovisual paceña articulándose de modo diverso con el campo documental, la investigación histórica y etnográfica, la educación popular y la antropología.Dirigida por Eduardo López, Tukuyninchij Uqarikusun-Levantémonos todos es un trabajo de 29 minutos de duración, realizado a solicitud de la propia comunidad protagonista que da cuenta, por un lado, de la organización sindical comunitaria y, asociado a ello, la defensa de las reservas en recursos naturales de la zona del salar de Uyuni. El documental se hizo en el marco de QHANA pero con el apoyo y participación de la Federación Especial de Trabajadores Campesinos del Altiplano Sud (FEUTCAS). En 1989 Eduardo López realiza El camino de las almas, un video de 31 minutos sobre el tráfico y comercialización de tejidos tradicionales por comunarios e intermediarios.Tras la descripción del modo en se desarrollaron los procesos de aproximación y negociación intercultural entre realizadores y comunidades, tanto a nivel humano como profesional, social y creativo; vamos a analizar las estrategias narrativas y espectaculares, las estéticas y figuraciones visuales desde las cuales se representó la Otredad indígena boliviana, los conflictos sociales y la noción de derechos.

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