Referentes de comunidades indígenas reflexionan sobre el “Último Día de Libertad de los Pueblos Originarios de América”

En el marco de la conmemoración del “Último Día de Libertad de los Pueblos Originarios de América”, reivindicado cada 11 de octubre, la Red de Investigaciones en Derechos Humanos del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), presenta las reflexiones de Jorgelina Duarte, Mirta Millán, y Osvaldo Segovia, referentes de comunidades indígenas argentinas. La actividad, lanzada en formato audiovisual, fue realizada a través del Eje Pueblos Originarios de la Red de Investigaciones en Derechos Humanos del CONICET.

Para ver el video sobre las reflexiones acerca del 11 de octubre, haga click aquí.

¿Qué significa el 11 de octubre y cómo se vive esta fecha en sus comunidades? Fue el interrogante a partir del cual Noelia Enriz y Mariano Nagy, coordinadora y coordinador del Eje de Pueblos Originarios e investigadora e investigador del CONICET en el Centro de Estudios Socioterritoriales, de Identidades y de Ambiente (CESIA) y en el Departamento de Ciencias Antropológicas de la Universidad de Buenos Aires (UBA) respectivamente, dieron inicio al intercambio entre las lideresas y el líder de las poblaciones wichi, mbya guaraní y mapuche.

“Pensamos una actividad que les permitiera a las poblaciones expresarse por sí mismas”, explica Enriz sobre el desarrollo del audiovisual. En tanto, Nagy resalta la diversidad de trayectorias de quienes participaron del video: “Buscamos que queden reflejadas sus experiencias”, sostiene.

A partir del diálogo sobre lo que significa para las y los entrevistados la libertad y la dominación actualmente, Enriz reflexiona: “Es interesante pensar que cuando a estas poblaciones les preguntamos respecto de la libertad, con el que dialogan es con el propio Estado argentino”. Y continúa: “Es al que interpelan tanto en términos de privación, como de derechos, como de garantías hacia el futuro”.

En este sentido, para Nagy ese diálogo se relaciona con un imaginario colectivo, construido desde distintos espacios como la escuela y los medios de comunicación, entre otros, “donde en el sentido común el país tiene poco que ver con las poblaciones indígenas”. “Gran parte de la agenda que intentan instalar públicamente es que están vivos, que en Argentina hay pueblos indígenas”, finaliza el investigador.