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Mercantilizar la vida no es un hecho reciente. La apropiación de recursos naturales, el control de espacios estratégicos y el genocidio silencioso son premisa permanente para la acumulación de capital (Luxemburgo, 1967), cambia según el valor de lo vendible, determinado a su vez por el desarrollo de las fuerzas productivas, la división internacional del trabajo y por las crisis. Por tanto, ante la llamada crisis de escasez (Bartra, 2008) necesitamos indagar, exponer y analizar cuáles son las formas en que se da el saqueo y la valorización de lo robado en espacios concretos, todo a fin de entender e incidir en lo que algunos denominan la gran crisis civilizatoria. Dicha crisis nos remite a retomar la vieja dicotomía entre ¿civilización o barbarie? Pero también, ir más allá de ésta, recuperando los procesos autonómicos de algunos pueblos indígenas que han optado por la autonomía.El interés está en exponer algunas de las formas de extractivismo que se focaliza hacia recursos cotizados ?como son ecosistemas de alta biodiversidad? que se encuentran en su mayoría en territorios apropiados por pueblos indígenas, ocasionando un entramado que obliga a poner en la mesa de discusión algunas de las nuevas caretas del México bárbaro del siglo XXI en el sur del país.