La política cultural como política pública en la provincia de Chaco: análisis y (de)construcción del sujeto ?indígena? en dos leyes provinciales

GONZÁLEZ, RAÚL EDUARDO

Resistencia

Congreso; XXXVIII Congreso de Geohistoria Regional; 2018

Instituto de Investigaciones Geohistóricas (IIGHI)

Lo que se entiende por ?políticas culturales? en el campo académico dista de ser homogéneo. De acuerdo con Ochoa Gautier (2002:215), pueden resumirse las siguientes perspectivas y definiciones de las políticas culturales: a) como ?conflictos culturales? a partir de la movilización de movimientos sociales y grupos subalternos, b) dinámicas de recepción y distribución de la cultura, entendida como producto a administrar mediante las distintas agencias y organismos, estatales y no-estatales, que regulan el ?mercado cultural?, c) manipulación de ?tecnologías de la verdad? para construir sujetos cívicos y d) dinámicas burocráticas y económicas de gestión de las artes por parte del Estado como por otras instituciones como Museos, programas de Turismo, etc.En nuestro enfoque, nos interesa un abordaje más cercano al tercer tipo de los presentados, es decir, las políticas culturales como un tipo de política pública vinculado a relaciones de poder. En este sentido, resulta vital delimitar dos aspectos: la idea de ?Estado? desde la cual se analiza la política pública y quienes son los destinatarios de esa política. Proponemos un abordaje antropológico de la política pública, lo cual implica que su formulación misma debe ser pensada como una particular forma de acción social y simbólica que de acuerdo con Shore y Wright (1997:4) "construye" o "moldea" sujetos sociales o subjetividades, tipos de identidades sociales o grupales. Este es un punto de partida central, a diferencia de enfoques instrumentalistas que piensan a las políticas como respuesta "objetiva" a problemas "concretos" que estarían dados "naturalmente" y que preexisten a la acción estatal. En este trabajo, nos proponemos analizar específicamente dos leyes provinciales: Ley 6255 y 6780, haciendo foco en la construcción del sujeto indígena como punto de partida en la reflexión sobre las políticas culturales.