Misiones populares y el "deber de escribir" durante el Generalato de Claudio Aquaviva. El debate sobre el carisma jesuita en el "Compendio" de Pedro de León (finales del siglo XVI - principios del XVII).

JORGE EMMANUEL SORIA

Buenos Aires

Jornada; "A 500 años de la Reforma: el presente de un pasado". I Jornadas Interdisciplinarias sobre la Temprana Modernidad. Historia, Arte, Filosofía, Literatura; 2017

Grupo de Investigación en Historia Moderna. Universidad Nacional de Buenos Aires.

La contemporaneidad del mandato de Claudio Aquaviva en la dirección de la Compañía de Jesús (19 de febrero de 1581-31 de enero de 1615) y el periodo que abarca el "Compendio" del misionero popular Pedro de León (1578-1516), no es fácil de pasar por alto. El acento que marca la obra en torno a los beneficios y la satisfacción que producen las misiones populares en la Compañía, debe ser interpretado a la luz del generalato del italiano como un intento por reordenar las filas internas de la Compañía. Esto significaba volver al carisma original de la misma: la itinerancia y los ministerios públicos. Ese intento de reafirmar la devoción jesuita de Ignacio de Loyola y los primeros compañeros, se relaciona directamente con la crisis que se abrió en la Compañía en la III Congregación de 1573 en torno a la elección del flamenco Everardo Mercuriano por encima de Alfonso Polanco, reconocido secretario de los primeros Generales. Dicha crisis culminó con el surgimiento de dos facciones al interior de la Compañía: los "memorialistas hispanos" y los "reformadores italianos". Ambos grupos que de una u otra manera ponían en discusión el carisma de la Orden. De esta manera, la obra de Pedro de León buscó reafirmar el carisma misionero e itinerante, como una forma de zanjar las disputas que se habían abierto en el Instituto desde 1573. Para ello fue fundamental la utilización del aparato escritural jesuita y su "deber de escribir".