Castigos físicos y pena de muerte en el “Compendio” del jesuita Pedro de León. Propaganda del poder soberano en el contexto de los proyectos confesionales. (Andalucía, finales del siglo XVI, principios del siglo XVII)

JORGE EMMANUEL SORIA

San Martín

Jornada; Jornadas de Jóvenes Investigadorxs de la Escuela IDAES; 2023

Escuela Interdisciplinaria de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín

El presente trabajo pretende ahondar en un problema crucial para la historiografía modernista y tardo medieval: la consolidación de los poderes políticos europeos y su relación con la construcción de un sistema de justicia a la medida de las circunstancias. Para ello nos centraremos en una arista de este proceso multicausal y de larga duración: la relación entre pena de muerte, castigos públicos, y la consolidación de esos poderes soberanos a finales de la Edad Media y principios de la Modernidad. Proponemos la siguiente hipótesis: las condenas a muerte y castigos físicos ejercidos por la justicia antiguo regimental pueden entenderse como mecanismos propagandísticos de representación política e ideológica. Mecanismos que les permitieron a las monarquías continuar con sus esfuerzos por fortalecer su poder, especialmente la capacidad represiva y el monopolio de la distribución de justicia. El poder soberano buscaba ofrecer una expresión tangible de sus nuevas conquistas en el plano de la preponderancia política y jurídica por encima de otras expresiones de poder medievales, como los poderes locales o la misma Iglesia. En este caso, se buscaba mostrar la legitimidad en el monopolio de la utilización del castigo ante la violación de normas establecidas. Las puniciones y penas de muerte, públicas, espectaculares y teatralizadas, se presentaban y representaban como una muestra de la legitimidad del monarca y de su proyecto confesional. Como veremos, el lugar del poder eclesiástico, aunque muchas veces en tensión, era parte constitutiva de las ejecuciones y castigos. Su tarea, subsidiaria por momentos, pero con una carga ideológica muy alta, les permitió buscar establecer equivalencias estables entre lo que los poderes buscaban representar y la decodificación del público destinatario de ese mensaje.