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Si existió una identificación entre una zona extendida de los ciudadanos de Buenos Aires y la política cultural oficial del gobierno de Alfonsín, unidos por un mismo enemigo el pasado dictatorial, debe señalarse que a medida que la democracia se instala, algunos grupos de la Ciudad de Buenos Aires no pueden incluirse en este tipo de vínculo. Pertenecen a este último caso los grupos que disienten no solo con la dictadura militar sino también, culturalmente, con algunas convenciones de las militancias tradicionales de la izquierda; a partir de 1984, este debate toma estado público. La revista El Porteño es receptiva a esta corriente de ideas que exigía a la democracia nuevas libertades y derechos a partir de un discurso crítico, que señala las persistencias autoritarias del pasado régimen en la sociedad argentina. Habiendo hecho su ingreso en el campo intelectual en los setenta, en la revista El Expreso Imaginario, Jorge Gumier Maier en el año 1984 a escribir una columna en la revista de Gabriel Levinas, donde inicia la construcción, en paralelo con la revista Sodoma que también edita, de una voz pública sobre los tópicos que circulan en ese estado del campo dese su experiencia personal como homosexual. Recuperando la línea de pensamiento de Néstor Perlongher, sus posicionamientos cuestionan la exclusión que, salvo excepciones, había tenido la problemática de la diversidad sexual en los partidos de izquierda tradicionales.

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