Temporalidad, alteridad y pasividad: Emmanuel Levinas y Michel Henry

MARIANA LECONTE

Universidad Católica de Santa Fe, Universidad Nacional del Litoral

Jornada; Jornadas del Círculo de Fenomenología y Hermenéutica de Santa Fe-Paraná "Acontecimiento, sentido y acción"; 2004

Círculo de Fenomenología y Hermenéutica de Santa Fe-Paraná

Este artículo intenta poner en relación el pensamiento de Michel Henry en C´est moi la verité y el de Emmanuel Levinas en sus dos obras principales: Totalidad e Infinito y De otro modo que ser o más allá de la Esencia, desde el punto de vista de la relación particular que se pone en juego en ellos entre temporalidad, alteridad y pasividad. Ambos se recortan sobre el trasfondo de la relación del hombre con Dios o el Infinito respectivamente, lo que determina una consideración de la subjetividad como ipseidad en acusativo, que la sitúa en una intriga que acontece mas allá de la libertad y la conciencia. Este supuesto de la relación al Infinito puede ser considerado en Levinas a partir de “la arqueología de sentido” que establece en su pensamiento el recurso a la idea de creación, no tan nombrada como implicada en todos sus planteos. La idea de creación, creemos, implica la condición de posibilidad de un más allá del mundo. En la filosofía del cristianismo de Michel Henry, en cambio, es la Vida y el engendramiento del hombre como hijo de Dios en ella lo que constituye esta alternativa. Henry interpreta la creación como aparecer en el mundo, y por ello reemplaza su concepto por el de nacimiento trascendental en el auto-engendramiento de la Vida absoluta. La relación del hombre a Dios será, pues, considerada desde esta perspectiva El significado de este supuesto para el pensamiento de cada autor y su status propio se aclararán a medida que avancemos en el análisis del pensamiento de cada autor en lo referente al punto que nos interesa. Si bien la consideración del supuesto mencionado planteará diferencias entre los autores, creemos que son muchos los puntos en común y nos proponemos en primer lugar prestar atención a esos lugares de encuentro.