La significatividad del mundo como significación proto-lingüística en Ser y Tiempo

MARIANA LECONTE

Buenos Aires

Encuentro; XXIV Encuentro Nacional de Fenomenología y Hermenéutica; 2013

Centro de Estudios Filosóficos Eugenio Pucciarelli. Academia Nacional de Ciencias

Nuestra investigación general se ocupa de la concepción del pensamiento como respuesta a un proceso de emergencia de la significación que precede a toda intencionalidad y que pone en movimiento el pensamiento mismo (logos responsorial). En este contexto, no es el sujeto del pensamiento quien constituye  nóemas reinterpretables como significados lingüísticos, sino que son las dimensiones originarias y proto-lingüísticas de significación las que a-signan al sujeto las configuraciones de su pensamiento. El pensamiento, lejos de auto-consitutirse, surge como respuesta al encuentro inquietante de lo que lo precede. Según nuestra hipótesis de partida, el lenguaje originario se concibe como el acaecer de una interpelación significativa precedente a toda intencionalidad, que abre el horizonte de significado dentro del cual se mueven el pensamiento y el lenguaje entendido como sistema de signos. En la vertiente ontológica representada por Heidegger, que consideraremos parcialmente en esta exposición, las formulaciones fenomenológicas identifican la significación anterior al lenguaje articulado ?o significación proto-lingüística- con un acaecimiento ontológico. Nos referiremos en el marco de estas líneas, a los análisis heideggerianos de Ser y Tiempo, para reiterar sus descripciones del acaecer del mundo en la perspectiva de nuestra interpretación de este acaecer como significación originaria, de la que derivan y a partir de la cual son posibles la emergencia del lenguaje y sus significados.