El hombre nuevo. El universalismo inherente a la condición humana

ELÍAS GLORIA SILVANA

El arte de la dominación

EdiUNJu

Lugar: Jujuy; Año: 2018; p. 129 - 144

A partir del planteo central del proyecto de investigación ?Emancipación y Liberación en el contexto latinoamericano?, que ha sido el de reflexionar respecto de la filosofía americana y su búsqueda de la liberación del hombre de su condición de oprimido y excluido, es que dicho proyecto asumió la tesis de que por esa liberación, pero también para esa liberación, los sujetos americanos deben reafirmar su voz y su habla. Dicha tesitura condujo al equipo a la lectura de distintos autores, no todos ellos latinoamericanos, pero sí todos ellos preocupados por la condición de colonización que sufre gran parte de la humanidad. En el caso de América, las revoluciones emancipadoras de 1810 y 1824, por indicar algunas, dan cuenta del deseo de recuperar la propia identidad amerindia, no aquella que, desde luego, ha sido casi aniquilada, sino esa nueva identidad americana que se forja a partir de la conquista. Mi reflexión se nutre de la lectura de Frantz Fanon, concretamente de su obra Piel negra, máscaras blancas (2009), en donde postula que, mientras se crea que la emancipación de los pueblos se logrará por la vía de las políticas de identidad, seguiremos inmersos en aporías y paradojas imposibles de conducir a verdaderas revoluciones que acaben con la humillación. Por el contrario, el camino auténtico de la liberación solo se alcanzará cuando se supere el momento de la identidad particular y se enmarque en la lucha por la emancipación de la condición humana. En efecto, comprender que no es este u otro grupo, esta o aquella comunidad particular la que hay que defender de la colonización a la que es sometida, o la que hay que liberar de tal o cual denominación simbólica peyorativa que la ahoga en profundos pantanos apestados de sentimiento de inferioridad y de sinsentido; comprender ello -digo- puede conducir la reflexión a nuevas claves, donde no sea solo la reivindicación del indio la que nos ocupe, o la del pobre, sino también la del negro, la del judío, en suma, la de todo aquel ser humano que por alguna condición de su humanidad ha sido perseguido.