El estudio, que tuvo carácter nacional, se llevó a cabo en ciudades grandes, medianas y pequeñas de las distintas regiones del país: NOA, NEA, Cuyo, Centro, Patagonia y Buenos Aires, y fue presentado en la Cancillería, ante una gran cantidad de interesados en el tema.
Perú, Brasil, Chile y hasta Uruguay preguntan en los censos por la identidad religiosa. En Argentina, durante el siglo XX solo se preguntó en los censos de 1947 y de 1960.
Esto llevó a un grupo de investigadores a realizar una encuesta en que se viera la incidencia de las religiones en el país y lograr un resultado académico que no fuera desde el estado ni desde la iglesia.
Para esto sociólogos del Ceil/Piette -Conicet-, y de las universidades nacionales de Rosario y Santiago del Estero, dirigidos por el doctor Fortunato Mallimaci, encuestaron a 2400 personas muy representativas para tal efecto. Más allá de los números que se pueden ver en http://www.ceil-piette.gov.ar las conclusiones parciales son las que se explican a continuación.
“Es necesario conocer la identidad religiosa porque es algo que va más allá del ámbito privado. Desde los ’30 hubo presencia de la religión católica; esto llevó a la Argentina a estar ligada a lo católico y la iglesia ocupó el espacio público y es tan importante esa incidencia que se ha naturalizado”, dice el doctor Fortunato Mallimaci. Y es que por ejemplo, a nadie le sorprende pasear por Buenos Aires y encontrar imágenes de la Virgen en plazas, autopistas, entradas de ministerios, etcétera.
Desde hace años estudian cómo son los católicos, pero se dieron cuenta de que el interés general eran fracciones como la new age, Osho, el umbanda, etcétera.
Esto permitió meterse en trayectorias de vida. En los barrios más pobres les cuesta ir a la parroquia a veces hasta por su propia historia de vida: viven juntos sin casarse, son homosexuales, tienen hijos con distintas parejas.
Cuántos creen en Dios El 90 % cree en Dios, en Jesucristo, en la Virgen, en los santos, pero sin participar en ninguna institución, lo que muestra un fuerte proceso de individualización y de no institucionalización. Desde fines del siglo XIX, la gente no va al templo asiduamente.
“De la institución iglesia se pudo comprobar que es igualmente la más creíble; que tienen más presencia social que religiosa en el país, que es una institución social que da valores religiosos” opina el doctor Mallimaci.
En esta primera etapa del trabajo-encuesta se analizó el rumbo de la identidad religiosa mayoritaria: catolicismo, evangelismo y los indiferentes religiosos. En otras etapas se analizarán grupos judíos, musulmanes, umbanda, que son una pequeña minoría.
Resultados: La encuesta reafirma la condición creyente de la sociedad argentina: 9 de cada 10 entrevistados cree en Dios.
El 76% se define católico; el 9% evangélico y un 11.3% dice ser ateo, agnóstico o no tener ninguna religión.
Habitualmente se habla del crecimiento evangélico en los sectores de menos recursos. Sin embargo la investigación arroja un resultado novedoso: los indiferentes religiosos igualan a los evangélicos en la población que no posee educación formal.
“Sin embargo, se puede decir que estamos frente a procesos complejos de desinstitucionalización religiosa, de individuación y recomposición de las creencias” afirma Mallimaci. Es que el 76% de los que se definieron como católicos, afirma concurrir poco o nunca a lugares de culto y solo el 23 participa frecuentemente de las ceremonias.
Cuando se observan los modos de vivir la religión, el porcentaje de quienes dicen relacionarse con Dios por su propia cuenta, en todas las regiones, supera la mitad de la población. El “ser religioso a mi manera” o “me relaciono con Dios sin intermediarios” son frases que resumen las formas de vivir la religión en buena parte de la sociedad argentina contemporánea.
La opinión mayoritaria de la sociedad argentina sobre cuestiones como el aborto, la educación sexual en las escuelas, el uso de anticonceptivos, el sacerdocio en las mujeres, muestra la autonomía de conciencia y decisión y lo hacen tomando distancia de los postulados doctrinarios de las instituciones religiosas. En esto los católicos se diferencian de los evangélicos, quienes a la hora de tomar postura ante estos temas, revelan la adhesión a los principios doctrinarios en forma más significativa.
En qué creen los católicos cuando dicen que creen Los católicos creen en Jesucristo, en el Espíritu Santo, en la Virgen, los ángeles, los santos, pero también en la energía, la new age, el gauchito gil, etcétera.
La gran mayoría constituyen sus creencias fuera o contra la propia institución. Cumplen ritos pero hacen lo que les parece. Verán cómo creen lo que creen en otra etapa. Pero hasta ahora los resultados muestran que los principios religiosos se mezclan con el gauchito gil, y por eso necesitan otras herramientas para analizar la estadística.
Se bautizan, toman la primera comunión y a lo sumo se casan por iglesia, aunque cada vez menos. “Esto va en baja, hasta que nos encontramos con otro fenómeno: el monopolio católico de la muerte” comenta Mallimaci.
En el siglo XXI hay un proceso de individuación “tengo mis rituales, voy a la iglesia cuando yo quiero y no porque sea fiesta de guardar”, y es que la mayoría quiere tomar sus propias decisiones desde la cantidad de hijos, sexualidad (el yo quiero disfrutar, que nadie me imponga nada).
Generalmente terminan conformando el grupo minoritario pero significativo, ya que si bien dejan su religión de origen y se acercan a otra, terminan en el grupo de indiferentes religiosos.
La medición fue financiada por la Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica –Anpcyt- y se enmarca en un proyecto de investigación más amplio, de tres años de duración, que se propone analizar las relaciones entre la religión y la estructura social en la Argentina del siglo XXI.
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