La Inferencia como Símbolo

VARGAS, EVELYN

Buenos Aires, Academia de Ciencias

Jornada; Segundas Jornadas Peirce en Argentina; 2006

Academia de Ciencias, Grupo de Estudios Peirceanos

En el presente trabajo me propongo examinar la concepción pragmática de la inferencia mediante el análisis comparativo de los textos. Tempranamente Peirce había caracterizado la acción mental en términos de procesos inferenciales, los cuales a su vez remitían al hecho de que si alguien cree en las premisas, ... “también estará dispuesto a actuar a partir de la conclusión y a decir que es verdadera (W2, 214).” Por otra parte, había definido los argumentos en general como símbolos que determinan sus interpretantes (W2, 54), en base a la caracterizaciòn leibniciana de conocimiento simbòlico. Estos aspectos de la inferencia, a los cuales me referiré como doxástico y semiótico respectivamente se mantienen y refinan en su pensamiento posterior, como espero mostrar, dan contenido a la doctrina pragmatista. Así, por ejemplo, Peirce afirmará que un argumento es tanto “un signo racionalmente persuasivo (EP 2, 275) como una representación simbólica (EP2, 296; 308, entre otros), y en cuanto tal es objeto de la lógica, entendida como una teoría de las condiciones de la verdad (CP 2. 93). Para el lector moderno estos aspectos que introducen consideraciones acerca de la relación de la lógica con el pensamiento y la acción, pueden resultar confusos o incluso erróneos. Sin embargo, sólo la integración de ambas perspectivas dará una interpretación adecuada desde el punto de vista exegético, y a la vez fructífera para la reflexión contemporánea.