Irreversibilidad e internalismo

OLIMPIA LOMBARDI; MARTÍN LABARCA

Tenerife

Congreso; II Congreso Iberoamericano de Filosofía de la Ciencia y la Tecnología; 2005

Sociedad de Lógica, Metodología y Filosofía de la Ciencia en España (SLMFCE), la Sociedad de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía (SEIAF), el Instituto de Filosofía del CSIC y el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM

El problema de la irreversibilidad encuentra su origen en el siglo XIX con los padres fundadores de la mecánica estadística. La controversia surge al intentar compatibilizar la evolución macroscópica irreversible de los sistemas termodinámicos y la dinámica microscópica reversible de los elementos que integran tales sistemas. En la mecánica estadística de Gibbs, la evolución irreversible de un sistema hacia el equilibrio termodinámico se explica mediante la introducción de un grano grueso sobre la dinámica subyacente.  Por este motivo, suele afirmarse que este enfoque teórico sólo brinda una interpretación subjetiva de la irreversibilidad. Por su parte, suele considerarse que la mecánica estadística de Boltzmann, al prescindir de la introducción de un grano grueso sobre el sistema mecánico, brinda una explicación objetiva de la evolución irreversible hacia el equilibrio. Nuestro propósito en este trabajo será argumentar que, aunque la dualidad objetivo-subjetivo parece conducir al debate a un punto irreconciliable, el mismo se diluye cuando se explica el problema de la irreversibilidad desde un pluralismo ontológico basado en el realismo internalista de Putnam. Desde esta perspectiva filosófica, la irreversibilidad es una propiedad emergente real que no necesita ser explicada por ecuaciones mecánicas para adquirir legitimidad ontológica. Con tal propósito, entonces, distinguiremos con precisión el concepto de irreversibilidad de los conceptos de t-invariancia y flecha del tiempo. Posteriormente, expondremos los enfoques de Boltzmann y Gibbs para describir la mecánica estadística de los procesos irreversibles y, finalmente, explicaremos el marco filosófico que nos permita abordar satisfactoriamente este antiguo problema científico-filosófico.