La última frontera y el paso del tiempo

DIANA LENTON; WALTER DELRIO

Estamos vivos. Historia de la Comunidad Indígena Cacique Pincén, provincia de Buenos Aires (Siglos XIX-XXI).

Antropofagia

Lugar: Buenos Aires; Año: 2013; p. 9 - 12

"La última frontera" es presente, es una forma de referir no a un supuesto pasado heroico, donde todo habría iniciado ?o culminado-, sino a las desigualdades sociales y políticas que dividen tanto a las personas pertenecientes a los pueblos originarios como a las otras. De esta forma, el autor devela la complejidad y los alcances que la construcción del "desierto" ha tenido para el proceso de consolidación del estado-nación-territorio, y lo hace desde la historia de personas, familias, grupos. Nos permite saber, por ejemplo, qué sucedió, luego de aquel diálogo con su captor, con el cacique Pincén, luego de conocerlo enfermo, prisionero y cuidando aun así de los suyos. Los antiguos territorios indígenas, devenidos estancias, lotes, urbanizaciones, prolongan en el tiempo la relación colonial impuesta tras la derrota de la autonomía indígena. Es así como se suceden durante décadas las expulsiones, proscripciones, subordinaciones y, en el plano simbólico, la negación de la propia existencia de los sobrevivientes, y la commodification de su patrimonio, sus reliquias y su historia.