?Argentina: Sinopse da situaçao?.

COURTIS CORINA; DIANA LENTON; GERARDO HALPERN; PACECCA MARÍA INÉS; CASARAVILLA DIEGO; CARLOS BELVEDERE; SERGIO CAGGIANO

Racismo e Discurso Na America Latina.

UNESCO y ed. Contexto

Lugar: Brasilia; Año: 2007; p. 25 - 71

A maioria dos estudos sobre racismo, inclusive na América Latina, centrase em formas da desigualdade socioeconômica e exclusão, por um lado, ou em preconceitos étnico-raciais e atitudes, por outro lado. Apesar de fundamentais, esses estudos não dão conta das muitas raízes do racismo nem dos processos de sua reprodução diária. Mesmo que concordemos que na América Latina o racismo está enraizado no colonialismo e nas subseqüentes formas de dominação social, econômica e cultural pelas elites (mais) brancas,  falta ainda uma conexão que considero fundamental. falta ainda uma conexão que considero fundamental. Se o racismo é amplamente aprendido e reproduzido pelo discurso dominante, e se tal discurso é amplamente acessível apenas por tais elites simbólicas, como os políticos, jornalistas, escritores, professores e pesquisadores, todos de raça branca, devemos concluir que a forma contemporânea mais eminente de racismo são as elites simbólicas brancas. Isso pode parecer contraditório quando assumimos que é precisamente essa elite que geralmente se autodefine como a mais liberal, a mais progressista, a mais cosmopolita e a mais antipreconceituosa. Se uma parte dela colocar efetivamente em prática esse liberalismo, rejeitando, por exemplo, os discursos dominantes e buscando mensagens alternativas e antiracistas, poderá se distanciar do seu grupo social e se redefinir como dissidentes étnicos. No entanto, vemos que são relativamente poucas as iniciativas desse tipo, pois a maioria das elites simbólicas brancas tem pouco interesse em questões étnicas, e muitos não se definem como parte do problema, o que não garante que eles queiram fazer parte da solução.