"¿No es que ella no sabía hablar la lengua? Si acá todos dicen que no se acuerdan"

RODRIGUEZ MARIELA EVA

Buenos Aires

Congreso; X Congreso Argentino de Antropología Social (CAAS); 2011

Universidad de Buenos Aires

Dispositivos científicos construidos a partir la amalgama raza-lengua-cultura extinguieron a los tehuelche discursivamente. En el marco de relevamientos lingüísticos realizados desde la década de 1960 en Santa Cruz, algunos ancianos internalizaron que ser "los últimos hablantes fluidos" equivalía a ser "los últimos indios". Paradójicamente, varios de ellos se negaron a transmitir la lengua, lo cual es interpretado por los miembros de la comunidad Camusu Aike como resultado de prácticas científicas que los tomaron como "objeto de estudio", del aislamiento y las distancias que dificultaron la comunicación, y de un contexto discriminatorio en el que, el rehusarse a la transmisión, fue evaluado como estrategia de asimilación y, a su vez, resistencia ante una identidad estigmatizada, humillada y vergonzante. Contrastaré aquí dicho proceso en el que los silencios colectivos derivaron en diferentes olvidos, con la situación actual en la cual, en el marco de procesos de fortalecimiento comunitario, los tehuelche reconstruyen nuevas subjetividades apelando a memorias que no sólo reacentúan la relación pasado-presente, sino también la lengua como una herramienta con múltiples aristas.