Irracionalidad y libertad

PAULA GARCÍA CHEREP

La libertad más allá de la autodeterminación. Ensayos de Teoría Crítica

Ediciones UNL

Lugar: Santa Fe; Año: 2024;

Si bien la teoría crítica frankfurtiana no ha tenido, desde sus orígenes, una evolución lineal, la preocupación por una posible emancipación estuvo presente tanto entre los representantes de la primera generación de teóricos críticos (Adorno, Horkheimer), como entre quienes llevaron a cabo una renovación de esa teoría en las últimas décadas del siglo XX (Habermas, Honneth). La renovación de la teoría crítica que proponen estos últimos busca apartarse de lo que consideran una noción de razón centrada en el sujeto (que habrían sostenido Adorno y Horkheimer), por entender que tal noción obstruiría las posibilidades transformadoras de la teoría. Como alternativa, aparece el paradigma comunicativo de la razón elaborado por Habermas, según el cual las nociones de libertad y justicia serían alcanzadas mediante el consenso discursivo. Frente a esta reacción contra la primera generación de teóricos críticos, hay quienes señalan las limitaciones de una razón pensada estrictamente en términos de razón comunicativa y reconocimiento. La primera parte de este trabajo recorre algunas de las maneras en que distintos autores señalan esas limitaciones, apelando a la necesidad de concebir un aspecto de lo racional vinculado a la espontaneidad. En la segunda parte recuperamos pasajes de la obra de Horkheimer en los que puede verse que el filósofo concibe a la espontaneidad como un momento inescindible del pensamiento racional. De esta manera, proponemos que, en las respuestas más recientes al paradigma de racionalidad comunicativa, se recupera un elemento característico de la primera formulación de la teoría crítica, contra el cual el paradigma comunicativo había sido pensado.