Educación Sexual Integral: Adultocentrismo heteropatriarcal en jaque

SÁNCHEZ MELISA RUTH; RODRIGUEZ SAMANTA LARA

Educación Sexual Integral en Argentina : Miradas interreligiosas

Institute Sophia Press

Lugar: Missouri; Año: 2023; p. 71 - 82

El debate social en Argentina sobre la reforma de la Ley n.º 26.150—sancionada y promulgada en el año 2006— sobre EducaciónSexual Integral (ESI), revela que los discursos religiosos no sonajenos a la laicidad de un Estado o de la educación. Lo religioso —junto a otras áreas de la vida humana— forma parte de un conjuntode elementos que interactúan en la cotidianidad de las personas dedistintas maneras. Sin embargo, lo que se percibe en la arenapública es la predominancia de discursos religiosos de sectoresconservadores, mientras que las posturas diversas de las distintasreligiones que conforman el campo religioso en Argentina soninvisibilizadas o pasan desapercibidas. De este modo, se construyeun pensamiento binario en donde «lo religioso» está en oposicióncon «la sexualidad». Esta construcción binaria es ficticia. Esta norefleja los distintos trasfondos y contribuciones que sectoresreligiosos han hecho —y continúan haciendo— en la sociedadargentina. Esto incluye campos como el laicismo, la educaciónpública y los derechos de todas las personas en cuanto a su género,orientación sexual, estatus civil, entre otros.Si bien la ley de Educación Sexual Integral es una ley Argentina de2006, existen diferentes experiencias de educación sexual tanto enArgentina como en el resto de los países de América Latina. Es poresto por lo que nos resulta de interés entender cómo se da estasituación en el contexto sudamericano, cuáles son los debates conlos sectores resistentes a la ampliación del acceso efectivo a losderechos humanos para toda la población, cómo es planteada la —supuesta— «ideología de género» y qué propone el movimiento«con mis hijos no te metas». Todo esto está imbricado mutuamente