El dispositivo de guerra: ¿una reconfiguración de las singularidades?

TORRANO, ANDREA

Maldonado

Congreso; X Corredor de las ideas. Aproximación crítica de la Condición Humana en el contexto latinoamericano hoy; 2009

En el presente trabajo nos proponemos analizar las consecuencias que se desprenden de la tesis que Antonio Negri sostiene en Guías (2003) según la cual la guerra deviene tecnología de poder. Desde la perspectiva de este autor la guerra sería el dispositivo de biopoder en la actualidad. En Imperio (2000) ?siguiendo a Deleuze- afirma que en Foucault habría implícito un tránsito de la sociedad disciplinaria a la sociedad de control, que caracterizaría la forma en la que el poder se ejerce en las sociedades posmodernas ?como prefiere llamar a las sociedades contemporáneas-. Ahora bien, en escritos posteriores señala que es la guerra el dispositivo privilegiado del biopoder imperial. Pero esto no significa que la disciplina y el control desaparezcan, sino más bien que estos dispositivos siguen actuando junto al de guerra que los contiene. Michel Foucault fue quien destacó que la política se funda sobre la guerra al invertir el aforismo de Clausewitz de que la guerra es la continuación de la política por otros medios. De acuerdo con esto, el poder político no detiene la guerra asegurando la paz, sino que inscribe perpetuamente la guerra en la sociedad. El aporte de Negri en torno a esta reflexión radicaría en que al considerar a la guerra como un dispositivo del biopoder, reconocería en la misma guerra la capacidad de producción de subjetividad. La guerra, entonces, no sería un poder puramente destructivo ? como se a ha considerado tradicionalmente- sino también productivo. De allí, es que nos proponemos indagar: ¿en qué sentido puede entenderse el dispositivo de guerra como productivo?, ¿qué tipo de subjetividad produce? Y ¿cómo funciona este dispositivo en nuestras sociedades?