Sobre la diabolé en la Retórica de Aristóteles

CHICHI, GRACIELA MARTA

Capital Federal

Conferencia; I Jornadas Latinoamericanas de Investigación en Estudios Retóricos?; 2010

Instituto de Lingüística (Facultad de Filosofía y Letras, UBA) y el Grupo Promotor de la Sociedad Argentina de Retórica.

Estudiosos de los documentos disponibles en torno de la práctica oratoria del siglo V antes de la era común defienden que aquellos textos, que en particular exhiben ?la retórica del prejuicio en contra del oponente?, son más estilizados y fecundos, a la hora de decir qué y cómo despertar hostilidad sobre el adversario, que lo que leeríamos al respecto en los escritos de retórica del siglo siguiente. Mi trabajo se ocupa del recurso que en griego se llamó ?diabolé? y que Aristóteles presenta con más detalle en el libro tercero de su Retórica (en los capítulos 14 y 15). En vista de puntualizar lo propio de la recepción aristotélica y de pronunciarme tentativamente acerca del valor y de la originalidad de ese tratamiento, incluyo resultados de haber revisado los pasajes pertinentes de La Retórica a Alejandro, cuya edición inglesa entiende la noción griega de ?diabolé? como prejuicio. Mi participación en el panel de retórica griega de estas I Jornadas Latinoamericanas de Investigación en estudios retóricos profundiza lineamientos de una presentación del tema anterior, escrita en colaboración (2009), cuyo planteo buscó llamar la atención sobre los espacios de interacción dialógica que efectivamente admitió la reflexión de Aristóteles en retórica, cuando se ocupa de la ?diabolé?; y en la misma línea, sostuvimos que los expedientes aristotélicos relativos a esa técnica habrían llegado a iluminar eventuales contextos de uso en la factura trágica de cierta pieza de Eurípides.