A propósito de la noción retórica de eúnoia

CHICHI, GRACIELA MARTA

Morón

Mesa redonda; Sextas Jornadas sobre el Mundo Clásico : ocultamiento y desocultamiento : mentira y verdad : 12 y 13 de Octubre de 2012; 2012

Facultad de Filosofía Ciencias de la Educación y Humanidades de la UNMorón

Mi escrito se ocupa de los pasajes aristotélicos menos centrales sobre el tema de la eúnoia, que todavía leemos en el libro tercero de la Retórica (capítulo 14, 1415ª35-1415b1 y 1415b25). Según la opinión de una reconocida estudiosa de la retórica antigua, en ellos damos con la fuente del momento que la retórica latina identifica con la categoría de la captatio benevolentiae. A mi entender, sin embargo, lo primero que vale todavía plantearse ante esa tesis es la alternativa de que esos textos no hayan hablado de doctrina propia de Aristóteles, sino, antes bien, de planteos corrientes, como solemos encontrar en muchos de los escritos aristotélicos; y en consecuencia que tales pasajes hayan podido reflejar opiniones ajenas (al autor) acerca de cómo se componen y dispone el discurso de un orador, y en particular aquello que primero dice que entre los griegos se llamó prólogos o proemios, y entre los latinos seguramente exordia. En el curso del trabajo deslindaré cuestiones en el sentido que indico, por lo cual llamo la atención sobre la tesis de Lucía Calboli-Montefusco (1994), y propongo esclarecer aquello que las ediciones españolas más consultadas del texto de la Retórica vuelcan a nuestro idioma siempre por benevolencia, cuando traducen la noción aristotélica (Tovar, 1990, 95, 4ta edición 1953, Racionero, 1990, 309).