Aspectos del ritual funerario en sociedades agropastoriles de la Puna Meridional Argentina: una visión desde los textiles formativos.

LÓPEZ CAMPENY, SARA M. L.

San Pedro de Colalao, Tucuman

Congreso; VII Congreso Nacional de Estudiantes de Arqueología; 2002

Facultad de Ciencias Naturales e IMl, UNT

   Numerosos estudios antropológicos dan cuenta de que los textiles desempeñan una activa participación en las comunidades andinas, en aspectos que involucran tanto actividades de la vida cotidiana como de las prácticas rituales. Esta intervención en diversas esferas de estas sociedades puede rastrearse, a lo largo del tiempo, a través de las evidencias arqueológicas que han perdurado hasta nuestros días.    La variabilidad de ámbitos en los que intervinieron los textiles arqueológicos permite el empleo de diferentes metodologías para su análisis, dependiendo de su rol en la sociedad: como vestimenta, símbolo de identidad, atributo de poder político o estatus, bien de intercambio social, económico o simbólico, elemento ritual o mágico, etc.    En el presente trabajo abordo, particularmente, la participación de los textiles en algunos aspectos del ritual mortuorio, a través de dos atributos materiales relevados en prendas procedentes de un contexto funerario temprano (400 a 550 AD): el hilado zurdo o llok’e y los nudos simbólicos. Los materiales han sido recuperados en asociación con otros elementos culturales y ecofactuales, formando parte de un ajuar funerario, dentro de los límites de una estructura habitacional perteneciente al sitio Punta de la Peña 9 (PP9), localizado en el Sector Intermedio de la cuenca del río Las Pitas (3.620 m.s.n.m), microregión de Antofagasta de la Sierra (NO de Catamarca, Puna Meridional Argentina).    Además del análisis particular de aspectos vinculados con la construcción de las piezas textiles recuperadas, el presente trabajo permitió: 1) identificar la continuidad en el tiempo, en la región de Antofagasta de la Sierra, de ciertos elementos materiales de carácter simbólico vinculados con los textiles; 2) aportar evidencias que contribuyen a corroborar la existencia de relaciones de intercambio entre ambas vertientes del área andina meridional; y 3) discutir aspectos vinculados con la complejidad socio cultural de estos grupos, a partir de elementos presentes en el contexto funerario.