Historia de la laicidad en Argentina

ZANCA, JOSÉ ANTONIO; DI STEFANO, ROBERTO; MAURO, DIEGO; MARTINEZ, IGNACIO; BARRANCOS, DORA

EUDEBA

Año: 2024 p. 266

978-950-49-7994-4

En los últimos treinta años la esfera pública argentina ha sido testigo de debates que remitieron directa o indirectamente al problema de la laicidad del Estado. Una lista –de ninguna manera exhaustiva –de esas polémicas debería incluir los cambios en el régimen de patria potestad (1985), el debate parlamentario sobre la ley de divorcio vincular (1986-1987), las leyes que reglamentaron el matrimonio igualitario (2010), el derecho a la identidad de género (2012) y a la interrupción voluntaria del embarazo (2020). En forma más directa, han sido motivo de polémica recurrente los subsidios que por distintas vías recibe la Iglesia Católica (presupuesto de culto), las políticas de salud sexual reproductiva (incluidas las posibilidades legales del interrupción voluntaria del embarazo), las relaciones entre la jerarquía eclesiástica y los diferentes gobiernos a lo largo del siglo XX, la decadencia y la resignificación del "mito de la nación católica" entre las décadas 1930 y 1970, la tensión educación pública-educación privada, etc. Muchas de estas disputas han puesto sobre la palestra una pregunta sobre la condición misma del Estado: ¿cómo evaluar su grado de laicidad? A su vez, nuevos actores del campo religioso –o viejos actores con una nueva voz pública– vienen planteando el problema de la igualdad de las distintas confesiones religiosas ante la ley. Finalmente, frente a ciertos escándalos que se vinculan directa o indirectamente con lo espiritual (religiones “irracionales”, “sectas”, nuevos movimientos carismáticos) distintas voces han reclamado en la esfera pública el derecho del Estado a regular el campo religioso a partir de proyectos de ley “anti-secta”, mecanismos de estigmatización social de minorías religiosas, etc. Esta obra analiza el proceso de laicización del Estado en una perspectiva de larga duración (1810-1994), atendiendo a las particularidades locales y a lo largo de tres ejes. El primero es el de las relaciones entre el Estado, la Iglesia católica y otras instituciones religiosas; el segundo, el de los conflictos y consensos entre el Estado y los diversos grupos religiosos en torno a la cuestión educativa, la instrucción religiosa, la existencia, expansión, habilitación, control y subvención de educación confesional de carácter privado. Por último, el tercero aborda las regulaciones de la vida familiar, considerando en especial la regulación civil del matrimonio, la suerte de los diversos proyectos de ley de divorcio vincular a lo largo del siglo XX, el rol del Estado y las distintas confesiones en relación con la infancia y, en forma más reciente, las políticas de salud reproductiva y anticoncepción, así como sus vínculos con las posturas de los distintos grupos e instituciones religiosas.