El habitar y las cosas

ANDRÉS MIGUEL OSSWALD

Congreso; XXVII Encuentro Nacional de Fenomenología y Hermenéutica; 2014

Me propongo dar cuenta de la relación entre las cosas y el espacio atendiendo al modo en que su presencia modaliza el habitar; i.e. si bien habitamos en el espacio, la forma en que habitamos depende de las cosas que hay en él. La mayor contribución a este tema ha sido hecha por Christian Norberg-Schulz, si bien Martin Heidegger fue el primero en llevar adelante una investigación fenomenológica sobre el asunto. Esta propiedad de las cosas no depende del modo en que ellas se manifiestan -conforme a las principales direcciones desarrolladas en fenomenología: como objetos de percepción, como útil o como objeto de gozo-, sino de una propiedad «intrínseca» de las cosas. Siguiendo el análisis propuesto por Norberg-Schulz, propongo que el tiempo es lo que da a las cosas su influencia sobre el habitar. En efecto, la presencia del tiempo convierte a las cosas en portadoras de una historia y, con ella, las pone en relación no sólo con nuestro pasado sino también con los otros. En otras palabras, las cosas adquieren «unicidad». En consecuencia, no puede ser objeto de intercambio en tanto no existe ya una «medida común» que permite compararlas -y, eventualmente, intercambiarlas- (¿cuál sería el precio de un recuerdo?). En este contexto, el espacio se vuelve «concreto» y «familiar» cuando alberga cosas con historia. Por el contrario, deviene «abstracto» y «extraño» cuando le falta tiempo. Este asunto será desarrollado así: (I) las cosas y el habitar; (ii) tiempo y unicidad; (iii) espacio concreto y espacio abstracto.