Pensando la restitución y los vínculos interculturales: Propuestas para llevar adelante procesos de restitución.

ACUTO, F.A.; ANGELA JARAMILLO

Malargüe

Jornada; IV Jornadas Arqueológicas Cuyanas; 2018

Municipalidad de Malargüe y Museo Regional Malargüe-CRIDC

Son varias las razones por las que los pueblos indígenas demandan el retorno a los territorios de los restos humanos y pertenencias materiales y obje¬tos fúnebres de sus ancestros. Para: ?Recomponer el orden cosmológico y social en los territorios. ?Reestablecer las relaciones sociales que ellos y el territorio y sus fuerzas mantienen con los difuntos en el marco sociológico y de sentidos que da el territorio. ?Liberar a sus espíritus de las ?prisiones? en donde se encuentran y brindarles los rituales funerarios adecuados para propiciar el pasaje a otro plano de existencia que sólo se logra en el territorio y a partir de ciertos rituales y ritos de pasaje. ?Cerrar las heridas producidas por eventos históricos traumáticos. ?Fortalecer los procesos de autorreconocimiento, construcción identitaria y vínculos con el territorio. ?Reclamar el derecho a cuidar, respetar, alimentar, ofrendar e interrelacionarse con sus difuntos. En este trabajo, y a partir de nuestra experiencia en el Programa Nacional de Identificación y Restitución de Restos Humanos Indígenas, Dirección de Afirmación de Derechos Indígenas, Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (órgano de aplicación de la Ley 25.517 según lo instituido por el Decreto 701/2010), discutimos cinco puntos base para el desarrollo de los procesos de restitución, realizamos algunas consideraciones sobre cómo ha afectado a los pueblos originarios la extracción de restos humanos de sus territorios, analizamos qué generan los procesos de restitución y establecemos aspectos centrales que deberían tener dichos procesos.