Vigilancia, control y censura en el caso de la Biblia Latinoamericana

CATOGGIO, MARÍA SOLEDAD

Buenos Aires

Congreso; III Jornadas de Jóvenes Investigadores del Intituto Gino Germani; 2005

Instituto de Investigaciones Gino Germani

El público no especializado en cuestiones religiosas tiende a creer que existe una sola biblia o, a lo sumo, una sola traducción en castellano. Sin embargo, existen diversas ediciones de la biblia, cada una de las cuales hace una interpretación del texto fuente en función de determinadas políticas editoriales. Esta representación, ampliamente difundida, concibe a la biblia como una "unidad discursiva", construida doblemente por la "unidad" que parecería suponer cualquier  "libro" y cualquier "obra", pero, más aún este caso, en el que la obra es "sagrada" porque es la "palabra de Dios", es decir, un "libro", cuyo "autor" es omnipotente y omnipresente y, por lo tanto, también de una "unidad" indiscutible. Esta pretendida "unidad discursiva" es puesta en suspenso a partir del surgimiento de un acontecimiento: el caso de la llamada "Biblia Latinoamericana". Paradójicamente, este acontecimiento enunciativo es una irrupción histórica que inscribe una discontinuidad en el seno mismo de esta supuesta unidad discursiva llamada "biblia": la "Biblia Latinoamericana", por su carácter "izquierdista y subversivo" exige una operación que permita distinguir entre el texto fuente (palabra de Dios) y sus diversas interpretaciones (ediciones) no siempre "fieles" y "legítimas" al mismo. Este trabajo, entonces, siguiendo el proyecto arqueológico de Michel Foucault (2002), pretende analizar las prácticas discursivas que refieren al objeto "Biblia Latinoamericana" en el mismo espacio de su dispersión, heterogeneidad y discontinuidad, con el propósito de "deconstruir" el modo en que fueron presentadas en la opinión pública en 1976: como una "unidad discursiva", cuya homogeneidad estaría dada por su "anormalidad".