Grupos de gestación y de crianza. La difusión de la espiritualidad Nueva Era entre mujeres

MARIA EUGENIA FUNES

Buenos Aires

Congreso; VIII Congreso iberoamericano de estudios de género; 2017

Además de un fenómeno urbano de sectores medios, la espiritualidad Nueva Era puede ser problematizada como un fenómeno de género por varios motivos. En primer lugar, las prácticas espirituales suelen presentar una participación femenina ampliamente superior a la masculina. En segundo lugar, en los últimos años se han desarrollado actividades en las que las mujeres problematizan su condición de tales en términos espirituales. Así, nos encontramos con reuniones y grupos de mujeres organizados en torno a pensarse a sí mismas en su especificidad de género, bien en términos generales o bien alrededor de fenómenos específicos de la ?vida femenina? como la menstruación, el embarazo y la maternidad. Estos grupos se caracterizan por un fuerte carácter autogestivo: mujeres con inquietudes y formas de ver el mundo similares se organizan y reúnen esporádicamente en sus casas o en espacios dedicados a prácticas holísticas para compartir experiencias y realizar prácticas rituales centradas en la exploración y la cura del cuerpo y del alma a través del contacto con la intimidad. Como resultado de ello, las participantes construyen y re-construyen una identidad de género caracterizada por una forma cosmizada de entender el mundo. Asimismo, estos espacios constituyen ámbitos de difusión y de socialización de la espiritualidad Nueva Era. ¿Qué significa ?ser mujer? en estos ámbitos? ¿Cómo se integra la espiritualidad Nueva Era a la construcción de la identidad de género? ¿A qué otros modelos de mujer se oponen las identidades construidas en estos marcos? ¿Qué tensiones presenta esta concepción de lo femenino con otras definiciones disponibles? En esta ponencia nos proponemos comenzar a responder estas preguntas a partir de la descripción de dos actividades: los rituales de útero y los grupos de gestación. A través del análisis de las prácticas y discursos, así como de las trayectorias de sus participantes, que componen estas actividades apuntamos a comprender la concepción de ?mujer? que en ellas se pone en juego.