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El nombre de José Luis de Ímaz suele estar asociado a su obra sociológica de mayor trascen-dencia: Los que mandan, publicado en 1964 a la edad de 36 años. Este libro es al mismo tiempo un hito en la historia de la sociología argentina como la consagración de su autor en el mundo intelectual nacional. Sin embargo, más allá de Los que mandan es relativamente poco lo que conocemos sobre de Ímaz. A lo largo de su extendida carrera como docente e investi-gador en la Universidad de Buenos Aires y Católica Argentina y en el CONICET, de Ímaz demostró una preocupación por articular academia con los problemas públicos y el Estado.En este artículo tomaremos seis episodios de la biografía de José Luis de Ímaz que dan cuenta de distintas formas de intervención en la esfera pública y en la política. Primero, el académico que interpela desde la universidad con escritos y conferencias a factores de poder. Segundo, el asesor de gobierno el consejero del Príncipe Juan Carlos Onganía. Tercero, el experto com-prometido con las experiencias de promoción humana cristiana realizadas por organizaciones de la sociedad civil. Cuarto, el intelectual orgánico al servicio de la Iglesia Católica que pro-duce conocimiento científico para defender la posición institucional los debates por la Ley del Divorcio. Quinto, el alto funcionario en Educación durante la presidencia de Carlos Menem. Sexto, el legislador que busque, infructuosamente, reinstaurar la educación religiosa en las escuelas públicas en la Ciudad de Buenos Aires.En cada una de ellas, de Ímaz intervino en el debate público buscando, explícita o implícita-mente, orientar la acción del Estado y de los sucesivos gobiernos. La vocación hacia la política y la política pública lo acompañan a lo largo de su vida pública. Todos los episodios que veremos tienen un carácter propositivo, interpelando a los funcionarios, sugiriendo cursos de acción, presentando proyectos de ley o brindando diagnósticos de situación.Lejos de un oportunismo coyuntural, a estas intervenciones públicas subyace un mismo pro-yecto político: la sociedad organizada bajo el principio de subsidiariedad, inscrito en el hori-zonte de sentido de la Doctrina Social de la Iglesia, en ocasiones antiliberal y en otras mos-trando significativas afinidades con el neoliberalismo respecto al rumbo de ciertas políticas públicas. En todos los episodios de Ímaz reiteró la necesidad que el Estado permitiese y alen-tase la participación de actores privados, sin desentenderse de sus ?obligaciones indelegables?. Esta línea nos lleva desde el corazón del proyecto corporativista de la Revolución Argentina hasta el clivaje de neoliberalimo con sentido social que buscó encarnar Gustavo Béliz.Con la recuperación de su trayectoria como intelectual, experto y político nos proponemos reconstruir algunas de las maneras a través de las cuales cuadros católicos buscaron intervenir públicamente en la política y la política pública en el último tercio del siglo XX.