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Para la fenomenología la pregunta por las creencias supone, entre otras cosas, la pregunta por un cuerpo más o menos delimitados de conocimientos prácticos y a veces también teóricos, la forma en que ellos se actualizan, es decir, se ponen en práctica en la vida social y los objetos, símbolos y referencias a los que aluden en sus estructuras de significado. El acto de creer, ya sea como rutina, descubrimiento, aprendizaje o invención, implica un trabajo activo por parte de los agentes que incorporan modificando el universo simbólico que tienen a su alcance. En este sentido la creencia en términos generales y en especial en su versión religiosa no puede ser reducida exclusivamente a sus expresiones institucionales, sin perder el modo original y dinámico en que ella es recreada a nivel de las prácticas. Desde esta clave compleja y muchas veces descuidada de investigación el libro de Aldo Ameigeiras se propone explorar las formas de la religiosidad popular en Argentina, atendiendo a la multiplicidad de expresiones que van desde los cultos populares y reconocidos del catolicismo hasta las devociones más heterodoxa, pasando a su vez por los grupos pentecostales, afrobrasileros y las creencias de los pueblos originarios. El libro se encuentra estructurado en dos partes en principio complementarias. Una primera sección de corte teórico abocada al desarrollo de cuestiones fundamentales de la sociología de la religión como el problema de la definición del concepto de religiosidad popular, el impacto de la secularización y la globalización en el campo religioso y el reconocimiento del pluralismo. Y una segunda sección de carácter más ilustrativo -pese a que por momentos se plantean discusiones estrictamente teóricas- en la que se caracterizan las principales manifestaciones de la religiosidad popular, bajo un criterio exhaustivo de complejidad y diversidad. Veamos brevemente los temas que se abordan en cada una de ellas.