Nombre, amistad y rostro: dimensiones de la relación intersubjetiva humano-perro en un área con leishmaniasis visceral emergente (Depto. Iguazú, Misiones. Argentina)

ANDREA MASTRANGELO

Montevideo

Congreso; XI Reunión de antropología del Mercosur; 2015

Universidad de la República

El debate del giro ontológico del antropocentrismo al ecocentrismo (Leopold 1948; Naess 1973) y al biocentrismo (Singer 1999) se centra en la liberación de la naturaleza (o de los seres vivientes) de su estado de cosa, de su uso instrumental y del sufrimiento que le infringen los humanos. Con las reformas constitucionales de Ecuador y Bolivia a principios de la década del 2000, este debate es resignificado en América Latina, enunciando que postulados ecocéntricos forman parte de la cosmovisión de pueblos originarios americanos, considerando a la naturaleza sujeto de derecho. En el área de estudio parte de este debate es movilizado por los activistas de los derechos de los animales (Protectora Amor Animal, Protectora de animales de Wanda).En base a trabajo de campo etnográfico realizado entre 2014 y 2015, en un área del NE argentino con Leishmaniasis Visceral emergente (Depto. Iguazú), este artículo postula que las relaciones humanos-no humanos, no son ajenas al especismo y están determinadas por la distancia social (Rival 2000) en la que los colectivos humanos sitúan a las diferentes clasificaciones de no humanos en el espacio social en general y en el doméstico en particular. Es decir que, aun en los casos en que el dueño o cuidador del animal lo reconoce como sujeto de derecho, distingue jerarquías específicas y formas de trato diferenciadas hacia el perro y otras especies del ámbito doméstico (p.e. roedores, cucarachas).El trabajo de campo consistió en entrevistas y observación participante de las actividades que los perros comparten/no comparten con los humanos. En base a esas prácticas se establecieron tipos sociales de perro frecuentes en el área de estudio. Con la técnica del discurso del sujeto colectivo (Lefevre y Cavalcanti Lefevre 2007) se definieron las figuras retóricas prevalentes (mímesis, bestia-animot, cosificación) en el discurso de los dueños o humanos cuidadores, que dan cuenta de las dimensiones (rostro, moral, nombre, amistad, obediencia, cariño) involucradas en las distancias sociales interespecíficas en la vida social y el espacio doméstico.