Los fundamentos de la tolerancia en Alejandro de Hales

RUBÉN PERETÓ RIVAS

Tolerancia: teoría y práctica en la Edad Media

Brepols - FIDEM

Lugar: Turnhout - Porto; Año: 2012; p. 197 - 208

Amos Funkenstein (Amos Funkenstein, ?Changes in the Patterns of Christian Anti-Jewish Polemic in the Twelfth Century?, en Zion 33 (1968), p. 125-44) afirma que durante la antigüedad tardía y la alta Edad Media, la convivencia entre judíos y cristianos era pacífica pero que con el crecimiento del racionalismo dentro de los ámbitos intelectuales medievales comienza un proceso de transformación que producirá la persecución activa de los judíos. Esta racionalización habría comenzado con de San Anselmo pero el mayor cambio se habría dado durante el siglo XIII con la aparición de los dominicos y franciscanos y sus esfuerzos misioneros e inquisitoriales. La propuesta de este trabajo es analizar uno de los primeros textos escritos por un mendicante sobre este tema. Me refiero al tratado De iudaeis et paganis de Alejandro de Hales que incluye en su Summa Theologica. La perspectiva de lectura del texto consistirá en la identificación de los fundamentos y principios a partir de los cuáles Alejandro, y con él una buena parte de los intelectuales cristianos de la primera mitad del siglo XIII, elaboran las normas que rigen las relaciones con los judíos. Podrá ser este un eslabón para verificar, o no, la afirmación de Cohen (The Friars and the Jews. The Evolution of Medieval Anti-Judaism, Cornell University Press, Ithaca and London, 1982) según la cual la aparición de las órdenes mendicantes y el auge de las universidades, siglos XII y XIII, marcó un cambio fundamental en las relaciones de ambos grupos religiosos.