Pro lectione pictura. La función didáctica de las pinturas en los templos medievales

RUBÉN PERETÓ RIVAS

Jornada; VIII de Cultura y Cristianismo; 2017

Facultad de Filosofía y Letras - UNCuyo

Escribe San Agustín en su De consensu evangelistarum que aquellos que buscaron a Cristo y a sus apóstoles no en los libros sino en las pinturas de las paredes merecen equivocarse (1). Su intención no era la de desalentar la contemplación de las pinturas que decoraban los templos sino de alentar la lectura de los evangelios. Y por eso, en su Comentario al evangelio de Juan dice: ?Cuando ves una pintura no hay nada más que hacer que mirar y rezar? (2). Gregorio de Tours (s. VI) trae el ejemplo de una persona que sólo miró. En su Historia Francorum relata que un tal Eberulfo, que había sido acusado de asesinato, buscó refugio en la sacristía de la iglesia de San Martín en Tours y, mientras atravesaba la sacristía ?quedó boquiabierto? ante los frescos de las paredes (3). Nueve años después, el papa San Gregorio Magno escribía que las pinturas en las iglesias poseen una función útil: pro lectione pinctura est, las pinturas son para educar (4). ¿Podríamos decir entonces que las imágenes murales en los templos cristianos poseían un carácter didáctico? Es ese el punto que discutiré en este trabajo.