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La filosofía política de la liberación o filosofía política crítica surge en el marco de los desarrollos de Enrique Dussel como una relativa continuidad con trabajos precedentes (desde 1973 en adelante) relativos a la filosofía y la ética de liberación. Específicamente en los trabajos publicados a partir del año 2001, Hacia una filosofía política crítica, aun cuando podríamos considerar su último trabajo sobre ética de la liberación publicado en 1998, Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión, se perfila su concepción política o filosófico política. Como señalamos, se trata de una continuidad en tanto asume puntos de partida, categorías, lugares de enunciación que son determinantes en su concepción, pero asimismo es posible considerar algunas rupturas internas a su pensamiento. Nosotros no hemos avanzado en una periodización, ni pretendemos hacerlo, sino profundizar en algunas nociones o categorías exponiendo su devenir constitutivo. Una de ellas es la noción de dialéctica frente a la cual Dussel propone, ya en 1972 en La dialéctica hegeliana, la noción de analéctica como un más allá de la dialéctica en cuanto esta -dialéctica- remitiría como horizonte de transformación siempre y necesariamente a un hontanar originario. Nosotros creemos que en sus trabajos sobre filosofía política puede vislumbrarse un desplazamiento de esta concepción crítica de la dialéctica, no sólo en el modo en que el autor reconsidera la dialéctica en sí misma, sino a partir de un análisis integrado de su obra, especialmente en relación a la manera en que él mismo aborda el evento disruptivo del otro, la víctima frente al sistema/Totalidad que lo oprime. En nuestra intervención abordaremos una presentación de la obra de Dussel desde la ética hacia la política con la pretensión de dar cuenta de este desplazamiento en torno de las nociones dialéctica/analéctica.

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