EVIDENCIA Y ORIGINARIEDAD DEL CUMPLIMIENTO EN IDEAS I

IVANA ANTON MLINAR

Santa Fe

Jornada; XI Jornadas de Fenomenología y Hermenéutica Santa Fe-Paraná; 2013

La evidencia en cuanto ?vivencia de la verdad? ?primera comprensión de Husserl expuesta en los Prolegómenos?, se ve reformulada en las Investigaciones lógicas con la consideración de la vivencia como mención ?que implica una gradualidad de la dación y del cumplimiento? por la que es dada una objetividad. La reducción fenomenológica y los análisis noético-noemáticos que de ella resultan en Ideas I, ponen de manifiesto la remisión necesaria de toda conciencia modificada a la conciencia que da originariamente como fundamento primitivo de su legitimidad. Se hace entonces necesario indagar la manera en que se constituye esta originariedad del cumplimiento que impone una remisión necesaria de toda otra forma de evidencia como, precisamente, reproductiva o modificada. La conciencia perceptiva se ofrece como el medio para acceder a esa estructura fundamental de la evidencia: la unidad de una conciencia constituida por una multiplicidad de escorzos que se da como campo de posibilidad motivada de sentido impletivo, que, por ello, hace de la evidencia no una conciencia plena sino una unidad de referencialidad motivada entre plenitud y mención, configuración que resultará explicitada con los aportes de la fenomenología genética posterior.