Estética y mesianismo. Adorno ante las críticas de Giorgio Agamben

IBARLUCÍA, RICARDO

Santa Fe

Jornada; IV Jornadas de Investigación de la Facultad de Humanidades y Ciencias; 2003

Universidad Nacional del Litoral

Hace más de cincuenta años, en el último fragmento de Minima moralia (1951), que lleva el título "Zum Ende" (Para concluir), Theodor W. Adorno definió la tarea de la filosofía en estos términos: "La filosofía, y ésta sería su única justificación de cara a la desesperación, sería la tentativa de considerar todas las cosas como si presentaran por sí mismas desde el punto de vista de la redención (...)". Giorgio Agamben, en un Il tempo que resta (2000), ha regresado sobre esta afirmación para argumentar, retomando las críticas de Jacob Taubes, que a pesar de las apariencias "la dialéctica negativa des un pensamiento absolutamente mesiánico -más próximo a la tonalidad emotiva de Jean Améry que a la de Benjamin". En el presente trabajo, nos proponemos mostrar que la interpretación de Agamben, ligada a la acusación de una "estetización de lo mesiánico", carece de sustento histórico-filosófico y deriva de una inadecuada comprensión del significado y alcance de la teoría estética en el pensamiento de Adorno.