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Presentado en el Simposio del Centro de Investigaciones en Política y Economía Internacional-CIPEI. Medio Oriente: conflictos regionales, relaciones bilaterales y temas de agendaLa parábola del poder como un espacio vacío, del filósofo francés Claude Lefort, es una referencia recurrente para pensar la democracia moderna. Mientras en la Edad Media las esferas del poder se hallaban enredadas en la figura del rey ungido por dios, la modernidad supone una mutación: el poder está desincorporado. Es decir, no le pertenece a nadie. Como no hay poder absoluto, el trono solo puede ser ocupado breve y temporalmente conforme a la voluntad popular. ¿Qué caracteriza, entonces, a la democracia moderna? Según Lefort, que el poder se manifiesta como insustancial y plural, pues nadie puede determinar de una vez y para siempre una identidad fija sobre qué es la nación.Ahora bien, si el poder está vacío, ¿cómo se explica la reposición de candidatos que fueron desplazados a partir de escándalos judiciales y por crisis de representación motivadas por la erosión de sus propios liderazgos? Las elecciones en Brasil e Israel permiten advertir un fenómeno: no es posible dejar ir a figuras tales como Lula da Silva y Benjamin Netanyahu pero, ¿por qué? ¿La democracia requiere de personajes imprescindibles?Ambos son, indudablemente, actores que representan imaginarios y proyectos de lo más opuestos. El primero, ex dirigente sindical y ex presidente de Brasil en una era de apogeo económico y de movilidad social ascendente, es el máximo exponente de una propuesta progresista y antifascista para su país. El segundo, es un veterano likudnik, el primer ministro de la derecha laica y liberal de más largo ejercicio en el cargo (12 años), comprometido con partidos religiosos y con la derecha más conservadora y racista. Uno parece ser el candidato que viene a salvar la democracia del autoritarismo. El otro, el que recurre a la democracia como dispositivo para salvar a la nación.

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