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En los últimos años, a partir del surgimiento del movimiento "Ni una menos", las reivindicaciones del movimiento feminista de larga tradición en nuestro país cobraron un rol central en la vida política, social y cultural argentina. En 2018, en el contexto del debate por la interrupción voluntaria del embarazo (IVE), la irrupción de las y los jóvenes como sujetos políticos puso en la agenda pública la cuestión del llamado "lenguaje inclusivo". Tras el rápido impacto mediático, desde distintas disciplinas se intentó abordar este fenómeno lingüístico, hasta el momento restringido a las teorías y militancias feministas y LGTBIQ. Entre quienes nos dedicamos al estudio del lenguaje como docentes e investigadoras, las posiciones en torno al fenómeno del lenguaje inclusivo no son uniformes, como tampoco los abordajes y dimensiones que puede abarcar su análisis. Nuestra mirada se sitúa desde la sociolingüística, una disciplina que se interesa por el estudio del lenguaje en uso y, especialmente, por lo que les hablantes hacen cuando ponen en funcionamiento los recursos simbólicos que tienen disponibles para expresar significados. Más que un objeto acabado, natural, abstracto, equiparado a menudo con una gramática o un diccionario, la lengua es para nosotras un repertorio de recursos verbales y de otros tipos(gestos, movimientos corporales, imágenes, sonidos), que se combinan y realizan en la interacción en prácticas sociales concretas. Estos usos concretos, a su vez, se vinculan a un sentido de pertenencia a cierta identidad colectiva (Unamuno, 2016). Desde esta perspectiva, el fenómeno del lenguaje inclusivo nos moviliza y nos hace repensar los vínculos entre lenguaje, prácticas sociales e identidad. De eso se trata este escrito, en el que trataremos de responder una serie de interrogantes que se nos presentan en torno a este fenómeno: ¿Qué estamos haciendo cuando decimos "todes"? ¿Qué estamos diciendo acerca de nosotros mismos y de las personas con las que interactuamos? ¿Por qué nos molesta, incomoda o genera rechazo?

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