Clasificaciones espaciales y poblacionales sobre los Valles interandinos salteños

MILANA, MARÍA PAULA

Encuentro; Coloquio de becarios/as y tesistas de la Red de Estudios Interdisciplinarios en Culturas y Regiones (REICRE); 2020

Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades (ICSOH-CONICET-UNSa)

Este trabajo propone revisar construcciones de alteridad a partir del análisis de un conjunto de producciones académicas consideradas relevantes en las agendas de investigación de Salta, desde una perspectiva genealógica (Foucault, 1992; De la Cadena, 2008). Para ello identifico nociones, supuestos y clasificaciones empleadas por disciplinas sociales ?antropología, historia, geografía y filosofía? en el estudio de los Valles interandinos (Iruya, Santa Victoria y parte de Orán), y los contrasto con otro tipo de registros históricos.El objetivo es doble. Por un lado, implica explorar la forma en que dichas producciones explican continuidades y transformaciones sociales, políticas y económicas; y por otro, a qué clasificaciones espaciales y sociales recurren o eventualmente construyen desde un anclaje científico. Interesa revisar estos supuestos a la luz de los procesos políticos actuales, desde la preocupación por comprender las circunstancias en que se constituyeron las organizaciones indígenas kollas en los Valles interandinos. Así, la primera parte del trabajo explora la relación de este espacio con cartografías mayores como las ?tierras altas? en el noroeste argentino, mientras que la segunda se concentra en temáticas propias de las renovaciones disciplinares de los años ochenta y las vincula con debates sobre la ?cuestión indígena?. La tercera parte se concentra en la categoría analítica del ?Alto Bermejo? y retoma la anécdota relatada en esta introducción. Las conclusiones presentan los argumentos que respaldan la hipótesis propuesta, a saber: que la particular operatoria y carácter de las clasificaciones estatales y científicas sobre los pobladores de los Valles interandinos, ha contribuido a obliterar su condición indígena al mostrarla como parte de su pasado pero no de su contemporaneidad, implicando una violencia sobre sus cuerpos y subjetividades.