Religiosidad, sacralidad y protección: instituciones judías y entramado social durante la dictadura

SCHENQUER, LAURA

Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Jornada; Topografías conflictivas: memorias, espacios y ciudades en disputa; 2010

Núcleo de Estudios sobre Memoria del IDES

El 6 de Septiembre de 1979, una delegación de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la OEA visitó Argentina con el fin de investigar las denuncias sobre secuestros y desapariciones ocurridas bajo el aún vigente gobierno de facto. En el transcurso de dos semanas la Comisión atendió a miles de personas que se presentaron voluntariamente en las oficinas ubicadas en Capital Federal y en determinadas provincias en el interior del país. Además, la misión le solicitó a la Conferencia Episcopal Argentina que le concediera un sitio en el que entrevistar a personas que por diferentes razones no pudieran presentarse en los lugares oficiales en donde eran tomados los testimonios. De la misma manera, una sinagoga que se encontraba ubicada en Capital Federal fue requerida y utilizada con ese mismo propósito. Así, la misión logró mantener ciertas reuniones de manera disimulada, y que pasaron desapercibidas por los medios de comunicación masiva.¿Por qué fueron solicitadas instituciones religiosas para realizar dichas reuniones? ¿Qué sentidos y supuestos operaban en torno a estos sitios que llevó a elegirlos frente a otros? En esta ponencia proponemos reflexionar en torno a los usos de los sitios religiosos en el contexto de la última dictadura. Puntualmente, analizaremos el caso de una serie de instituciones judías vinculadas entre sí a través de la común pertenencia al judaísmo religioso liberal.Proponemos reconocer los sentidos y supuestos en torno a las instituciones judías religiosas en dictadura a través del análisis del discurso de los feligreses que solían concurrir a estos sitios, y de los referentes o representantes estos sitios.