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La idea original que motivó la tesis apuntaba a estudiar las prácticasproductivas y económicas que configuraban el estilo de producción deColonia Jaime. Pero a medida que el trabajo de campo y las lecturasteórico-metodológicas avanzaban, se pudo comprender que lacomunalidad es una forma de vida donde no se puede separar loeconómico, lo político, lo moral, lo religioso. Allí hay una continuidad de lavida. Lo comunal está condicionado por las tecnologías, por las formas deproducir, por las formas de intercambiar, pero condicionada nodeterminada. Los mismos comuneros de Colonia Jaime insistían en cadavisita que la producción es en realidad una consecuencia de un sistema devida, pero el motor y principal eje que lo sostiene es el hombre a través deltrabajo, la vida en comunidad y una ética espiritual que le da sentido.Por lo tanto, se definió un sistema comunal como una forma de vivir ypensar que se construye a partir de tres elementos principales: eldespliegue de un estilo de producción de base comunal como estrategiaproductiva que integra aspectos relacionados a la producción, distribucióny comercialización. Una gestión y apropiación comunal de los recursosdisponibles dentro del sistema y organizados alrededor de normas que sonconsensuadas en distintas instancias participativas. Y un conjunto devalores éticos que implican una forma de ver y actuar sobre el mundo. Lossistemas comunales no son sistemas cerrados sino que están enpermanente interacción con el mundo exterior (estatalidades, institucionespúblicas y privadas, tecnologías, cosmovisiones) que empuja para imponersu propia lógica y en cuyo encuentro se generan procesos de resistencia/subsunción/adecuación. Entender la dinámica de los sistemascomunales implica reconocer que están asentados sobre un territorio quees vivido y recreado a partir de las prácticas cotidianas de los comuneros.A partir de esta construcción conceptual, la tesis apunta a responderla siguiente pregunta: ¿Constituyen los sistemas comunales modelosalternativos de organización social donde se pueda lograr unareproducción ampliada de la vida sin que impere la lógica capitalista comoprincipio ordenador? Si es esto posible ¿Cuáles son las condicionesestructurales y de funcionamiento? Y ¿qué factores marcarían los límites ala mercantilización total de la vida comunal?