Déterritorialiser le fait religieux. Michel de Certeau, entre l'histoire sociale et l'histoire spirituelle

ANDRÉS FREIJOMIL

Paris

Conferencia; Michel de Certeau. Oeuvre et réception (III); 2022

École des hautes Études en Sciences Sociales-Institut historique allemand

● Invitación cursada y financiada como Profesor Visitante por la École des hautes Études en Sciences Sociales. Profesores anfitriones: Dra. Dinah Ribard, Dr. Pierre-Antoine Fabre y Dr. Christian Jouhaud ■ Comment les champs de spécialisation historiographique sont-ils fabriqués? Comment percevoir et tracer l’intersection entre la tribalisation institutionnelle et les portées épistémologiques des disciplines au moment où elles démarquent leurs ruptures? Tels sont les enjeux qu’à la fin des années 1960, Michel de Certeau a considérés aux fins de “déterritorialiser" le fait religieux du large océan hégémonique représenté à cette époque par l’histoire sociale. Pour ce faire, Certeau a utilisé un discours mêlant la réserve empirique de l’histoire dite spirituelle, qu’il cherchera à partir des années 1950, et un outillage épistémologique précurseur provenant des sciences humaines. Quelle était la véritable nouveauté d’un tel projet? Pour répondre à cette question, nous proposons dans cette troisième intervention de commencer par son article "L’histoire religieuse du XVIIe siècle. Problèmes de méthodes", publié pour la première fois en 1969 dans la revue Recherches de Science religieuse, puis en 1975, comme chapitre de L’Écriture de l’histoire, mais sous un nouveau titre, "L’inversion du pensable. L’histoire religieuse du XVIIe siècle". Il s’agit d’un texte qui s’avère inextricablement lié à la façon de concevoir une épistémologie historique au sein de plusieurs communautés interprétatives spécifiques (que ce soit celle de la revue, ou celle du livre), de produire un registre d’écriture pour chacune d’entre elles, et de façonner des lecteurs diversifiés. Cette période, entre deux publications, constitue précisément un moment crucial pour la fondation d’une historiographie religieuse de plus en plus autonome, et pour laquelle Michel de Certeau était devenu une figure aussi nécessaire que sous-estimée ◆ Discutant: Claude Langlois (EPHE)