La naturaleza jurídica de la muerte: la esclavitud en la época clásica

ANDRÉS FREIJOMIL

Los estudios clásicos ante el cambio de milenio. Vida Muerte Cultura

Facultad de Filosofía y Letras - Instituto de Filología Clásica - Universidad de Buenos Aire

Lugar: Buenos Aires; Año: 2002; p. 500 - 508

En realidad, el conocido esplendor de la cultura grecolatina no fue ecuménico y aunque supo implementar el producto de sus urbes en un espacio mucho más vasto, fue la ciudad antigua la que siempre retuvo el patrimonio literario y filosófico del cual hoy disponemos. Se podría conjeturar que el ciudadano clásico, principal y casi único portavoz para elaborar un paradigma del individuo antiguo, vivía soterrado dentro de las murallas de la ciudad. En ese marco, el esclavo antiguo se perfilaba como un "accesorio orgáillco de la tierra" y es precisamente en esa definición donde redunda su exaltación corporal como materia apócrifa. El esclavo es cuerpo y el amo, una parte de su alma que lo configura en "cosidad". Es una herramienta más junto al apero y el buey, pero, a diferencia de éstos, dotado de una particularidad especialmente mueble: su existencia como mercancía móvil, es decir, la facilidad de traslado de un mercado a otro para ser vendido y utilizado en la producción o el servicio doméstico.