À la recherche du "premier" Michel de Certeau. Les enjeux de ses premiers textes publiés pendant les années lyonnaises (1947-1950)

ANDRÉS FREIJOMIL

RIVISTA DI STORIA E LETTERATURA RELIGIOSA

Università degli Studi di Torino - Casa Editrice Leo S. Olschki

Lugar: Turín; Año: 2012 vol. 48 p. 117 - 154

0035-6573

◼︎ Le point de départ du « premier » Michel de Certeau, s'il en existe un, pourrait être un christianisme qui se veut autant « historique » qu' « anthropologique ». Dès son entrée dans la Compagnie de Jésus en 1950, de Certeau s'inscrira comme « historien » et « chroniqueur » d'une nouvelle spiritualité chrétienne et ignacienne. Pourtant, ce premier dédoublement au début de son parcours ne supposera pas la construction de deux chemins séparés l'un de l'autre, mais un assemblage où l' « histoire » et la « doctrine » (pour reprendre le sous-titre du légendaire Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique, animé par un secteur de la Compagnie dès les années 1930) se trouveront mélangées et juxtaposées. Il s'agit en somme d'une dialectique qui loin d'imposer un système rigide d'idées ou de concepts, mettra en avant la récupération d'un christianisme historique à partir d'une expérience « vécue ». C'est cette double interprétation qui régira les pratiques certaliennes de recherche érudite, de la lecture, d'écriture, de production de textes et de fabrication d'un lecteur nouveau pour un vaste spectre d'entreprises éditoriales qui auront fait du phénomène social, culturel et religieux de la « spiritualité » la principale cible de leur « mission intellectuelle ».