Desafíos del indianismo para una historia de las ideas-prácticas políticas indias/indígenas crítica del eurocentrismo y latinocentrismo filosófico

GUSTAVO R. CRUZ

San Salvador de Jujuy

Congreso; II Congreso de Filosofía del Norte Grande; 2015

Universidad Nacional de Jujuy, Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Uno de los aportes de Arturo Roig (1981) y HoracioCerutti Guldberg (1997 [1986], 2000, 2011) a la filosofía e historia de las ideas deNuestra América fue la crítica a una metodología filosófica centrada en la "filosofía" y no en los procesos creativos de pensamiento, por ejemplo lasideologías críticas de la dominación. La ampliación metodológica propuesta porRoig se convierte en la posibilidad de superar una filosofía situada en NuestraAmérica pero con un ahogante eurocentrismo y, también, latinoamericanocentrismo.En el presente trabajo presento el ejercicio filosófico enla comprensión y reconstrucción del pensamiento político indígena o indio de laregión andina de Abya Yala a partir de dicha ampliación metodológica. Esto conducea estudiar la acción y pensamiento político de sujetos asumidos así mismos comoindios o indígenas, acción-pensamiento que ha producido plurales corrientes depensamiento, potentes en su crítica a la modernidad latinoamericana y sus Estado-naciones. El sujeto indio es comunitario, comunal.Bajo es postulado es pertinente comprender a los sujetos individuales, que comoFausto Reinaga y Eulogio Frites, se destacan por un aporte específico einnovador en la larga lucha india ante la invasión padecida desde 1492. Fritesinicia sus actividades en el seno del Estado nación en la década del cincuenta.Y su aporte, expresado en textos, se registra desde los años 70, con laproducción de un pensamiento político de un indio letrado sobre el indio(Frites, 1974), en particular sobre ?derecho indígena?.A partir de los aportes del indianismo del kechuaymara Fausto Reinaga (1906-1996) indagaré enel pensamiento político del kolla Eulogio Frites (1935-2015) en el contextoargentino.