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En un contexto latinoamericano de profundos debates sobre las relaciones de poder y las prácticas colonialistas que, históricamente, definieron los intercambios entre grupos indígenas e investigadores/as de las ciencias antropológicas (arqueología, antropología biológica, antropología social y cultural), esta ponencia apunta a compartir reflexiones e interrogantes en torno a los diálogos y conflictos (políticos, epistemológicos y ontológicos) suscitados entre pueblos originarios, científicos/as y agencias estatales a partir de los reclamos de restitución de restos humanos y objetos indígenas efectuados ante instituciones gubernamentales y científicas que los acopian como patrimonio. En particular, nos interesa centrarnos en cómo estos procesos de demanda desafían los parámetros de verdad y evidencia propios de la ciencia moderna; parámetros que, consolidados en el marco de luchas por la hegemonía, desarticularon y subalternizaron las formas de subjetividad y de producción de saberes no occidentales. En esta dirección y en base al trabajo etnográfico comprometido con comunidades mapuche y tehuelche de la Patagonia argentina--, tomamos como casos de análisis aquellos en los que las comunidades propiciaron la participación activa de machi (rol desempeñado por personas mapuche con poder espiritual y performativo) en el proceso de retorno de sus antepasados a los territorios de origen. Los/as machi pusieron en juego las relaciones sociales constitutivas del mundo habitado, como sus marcos interpretativos y epistemológicos, con el propósito de actualizar saberes y acceder a información relevante para sustentar las deliberaciones internas y la toma de decisiones sobre el descanso y destino de los restos humanos y ajuares recuperados.

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