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En esta presentación sostengo que la construcción de generaciones está íntimamente vinculada a trabajos de representación. Antes que identificar, por ejemplo, a una ?generación del Cordobazo?, asumiendo así una perspectiva analítica generacional, me interesa revisar cómo, cuándo y porqué diferentes grupos e individuos a lo largo del tiempo delinearon construcciones generacionales que tomaban al mayo de 1969?y a otros mayos de comienzos de la década de 1970?como punto de referencia. El crítico cultural Leerom Medovoi ha sugerido que las ?generaciones?, como otros colectivos, se instituyen a partir del ?acto hegemonizante de representación?. En la historia que intentaré reconstruir, esa representación adquiere un sentido doble. Por un lado, especialmente para el quinquenio que siguió a Mayo de 1969, refiere a la posibilidad de reconstruir qué grupos y con qué significados políticos y culturales se auto-percibieron, por ejemplo, como ?hijos del Cordobazo? e intentaron representar de esa manera tanto a un grupo de edad (joven) como a una posición y situación política. Por otro lado, representación aquí se vincula a las tareas de la memoria social, intentando también identificar de qué manera se desplazaron y transformaron las construcciones generacionales que cristalizaban, por ejemplo, en el marco de las conmemoraciones de fines de la década de 1980. A tales fines, me parece fundamental recuperar algunas ideas del clásico estudio de Pierre Nora, quien ha planteado a las generaciones como uno de los ?lugares de la memoria?. Para Nora, la generación es clave porque es la convergencia de la historia y de la memoria. La generación, para él, es el producto del recuerdo y la rememoración. ?La generación?, dice Nora, ?es el horizonte espontáneo de la objetivación histórica individual?.

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