PARADIGMAS, TERRITORIOS Y SUJETXS ESCINDIDOS DE LA NUEVA AGENDA URBANA

DENISE MATTIOLI; EMILIANA MARTINA

Congreso; III CONGRESO INTERNACIONAL DE VIVIENDA Y CIUDAD; 2018

Estudios de las Naciones Unidas (UNFPA, 2007) indican que dos tercios de la población mundial vivirán en zonas urbanas en un futuro próximo. Teniendo estas proyecciones como norte, la Cumbre de Hábitat III1 promulgó la Nueva Agenda Urbana2 (NAU, en adelante) como un dispositivo para orientar la construcción de los consensos interactorales para que las ciudades respondan sosteniblemente a dicho crecimiento. La metodología que proponen reside en un cambio de paradigma fundado en lo que dan en llamar ?la ciencia de la ciudad? (prólogo, p. iv). Si bien es cierto que asistimos a un mundo cada vez más urbanizado, no obstante, generalizar las múltiples y variadas realidades territoriales bajo la rúbrica urbana, consideramos, encubre una mirada colonial. En este sentido, la NAU se enmarca en un discurso homogeneizador de visiones de mundos, en tanto que elude las múltiples territorialidades y subjetividades que construyen sentidos tanto en territorios urbanos como rurales.Proponemos por lo mencionado, acercarnos, en primera instancia al encuadre de los postulados de la agenda y por qué consideramos que en ella quedan escindidos paradigmas, territorios y sujetxs. Es intención de nuestro abordaje preguntarnos: ¿Por qué seguimos pensando el hábitat de manera compartimentada?, ¿Qué discursos sostienen y habilitan la reproducción de tales separaciones? o, ¿Será que bajo este cambio de paradigma propuesto todos los territorios están destinados indefectiblemente a convertirse en pujantes centros urbanos? En una segunda instancia, nos acercamos a los territorios periurbanos y rural, pues consideramos que en la actualidad se encuentra atravesando una situación sumamente compleja ligada a su dimensión productiva y reproductiva del capital para el sostenimiento del modelo dominante. Situando las reflexiones desde el territorio serrano cordobés, una serie de experiencias de resistencia y re-existencias (Porto Gonçalves, 2016), se abren a la multiplicidad de saberes, prácticas y formas de concebir el hábitat común que deconstruyen el paradigma dominante, aquel que sigue pregonando la hegemonía de un tipo de ciencia, un tipo de desarrollo y progreso y una forma de habitar, indefectiblemente ligada a una urbanidad exclusiva y excluyente, selectiva, elitista e individualista.