Le miracle de Laon de 1566. Hérésie et abjection dans la France des troubles de religion

PEÑA, SANTIAGO FRANCISCO

Lyon

Congreso; Monstres et christianisme ? monstres du christianisme (XVIe-XVIIIe siècle); 2016

Université de Lyon III

Cette communication vise àconsidérer la possession démoniaque comme une scène de la monstruosité à partirde sa nature abjecte, surtout dans l?époque moderne où elle est prise comme lesigne de la proximité de la Fin des Temps. En prenant le XVI siècle comme le coeur de l´Âge d´Or de la démonologie occidentale, le diabolisme -l´appropriationparticulière que chaque culture fait du discours démonologique- peut être un espace de manifestation de l´abject, de ce qui représente quelque chose propredes hommes, mais qui agit à la fois dans un ordre de réalité différent. On prend comme objet d´étude le « miracle de Laon » de 1566, le cas célèbre de Nicole Obry, dontles démons firent explicite une réalité suggérée par les catholiquesradicaux : leur alliance avec les huguenotes. Étant donné que la chasseaux sorcières fut en France un phénomène sporadique, l´attention mise sur le diabolisme ne peut pas se limiter aux invectives quotidiennes avec lesquellesles confessions en lutte configuraient leur propre jeu de représentations opposées, puisque les connexions entre la démonologie et la violenceinterconfessionnelle peuvent être détectées aussi dans les phénomènes depossession démoniaque, considérées comme des symptômes eschatologiques du poidscroissant de l´hérésie.