Reflexividad: entre experiencias migrantes e investigaciones

ALVITES BAIADERA, ANGÉLICA PAOLA; ROSA QUIROGA SAAVEDRA

Villa Maria

Simposio; 2º Simposio internacional sobre estudios latinoamericanos "Diálogos interdisciplinarios sobre sociedad, historia, cultura, educación, frontera y territorio (Antropología, Historia, Ciencias Sociales, Educación, Literatura, Música Popular)". Y 1º Seminario; 2015

Universidad Nacional de Villa María

Este escrito es reflejo, en parte, de múltiples conversaciones, de quienes escriben este artículo en torno a esas posibles conexiones entre nuestro trabajo académico "propiamente dicho",nuestras experiencias y vivencias de ser migrante o hija de migrante, de nuestros viajes, de nuestros no-lugares. Aquí proponemos darle forma a esos diálogos. En este sentido, queremos compartir y reflexionar en torno a una serie de preocupaciones latentes en todo nuestro proceso de investigación, que se conectan con nuestras vidas, pero que se tensionan de forma "más" explícita en el trabajo de campo (en nuestro caso en torno a las migraciones,como suelen llamarse, sur-sur). Nuestros diálogos están tensionados por aquellas inseguridades y miedos a cometer en nuestro trabajo de campo aquello que criticamos y cuestionamos "en el papel". Apostamos al término "reflexividad" para sortear/vigilar estos avatares, en pos de evaluar y alertar nuestra presencia en estos procesos(aquí, trabajaremos principalmente al autoreflexividad). Nos preguntamos cómo se ponen en juego nuestras posiciones, los condicionamientos sociales y políticos, y principalmente, cómo se conjugan nuestras experiencias migrantes con nuestras prácticas investigativas. Proponemos aquí provisionalmente un conjunto de preocupaciones que surgen de nuestras investigaciones, no en vistas a construir un mapa acabado del asunto y teniendo siempre presente que trazar un mapa es desde luego un acto de poder que visibiliza algunas cosas e invisibiliza otras. Recordamos aquella frase de Alexander donde señala que "Toda descripción de la realidad es selectiva [...] no sólo produce las 'presencias' de lo que incluye, sino también las ausencias de lo que excluye"(1991: 51).