Tradiciones Académicas en la Europa Moderna sobre Bizancio y el Oriente Cristiano

PABLO UBIERNA

Rosario

Conferencia; Coloquio en el marco del seminario interno (2008-2009): “Orígenes y problemas actuales de las Humanidades”. Las Humanidades en el tiempo y en el espacio del pensamiento de occidente.; 2008

Universidad Nacional de Rosario

Las tradiciones académicas en la Europa Moderna sobre el Bizancio y el Oriente cristiano están intimamente relacionadas (relación que suele ser poco explicada) con el desarrollo de la filología clásica y los estudios bíblicos. Los textos clásicos y bíblicos sobreviven, en general, en mmss. que datan de la época bizantina, son productos culturales de ella. Es un locus conocido el relacionar el desarrollo de la moderna historiografía con el auge del movimiento romántico en Europa. En el caso de Bizancio, esta relación se da por caminos no muy lineales. En 1819, después de un siglo, se completa –con la edición de León Diácono que hizo Charles Benoît Hase-, la Collection Byzantine du Louvre. El Absolutismo francés había tenido un (¿entendible?) interés en la historia bizantina no sólo en el sentido de la organización de un estado poderoso y centralizado sino también como sustento de un expansionismo francés contra los turcos. En el siglo XVII, tanto Colbert (con el armado de su famosa biblioteca) como Du Cange (con su obra lexicográfica, el Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis e histórica, la edición del Chronicon Pascale o de Zonaras) se cuentan entre los mayores representantes de una política que intentaba, incluso, ver al rey francés coronado como emperador.